PROPOS DE TOILE

(Épictète, Manuel, XII, 1-2)

"L'origine de la haine,

c'est la haine de l'origine."

Daniel Sibony, cité par Jean-Philippe de Tonnac,
dans Révérence à la vie, de Théodore Monod (conversations avec ),
éd. Grasset, 1999, p. 104.

Terme de la mission, telle que la présente Paul : annoncer cette bonne nouvelle à ceux qui en entendent la parole :

« En Christ, Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints. » (Éphésiens 1, 4)

Résultat :

« Vous courez la mer et la terre pour faire un prosélyte, et, quand il l’est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois pire que vous. » (Matthieu 23, 15)

Ou : curieux phénomène qui fait que notre venue à une Foi et à un rite (quel qu’il soit) brise l’élan vers la sainteté qui nous a conduits à nous y joindre dans l’annonce qui nous en a dit l’accomplissement...

Probablement une des faiblesses du livre, intéressant comme lecture évolutionniste de la religion, de  Richard Dawkins « Pour en finir avec Dieu » — faiblesse partagée avec, et reçue de Bertrand Russell : Dieu comme supercréature ! — :

Bertrand Russell, “Is There a God?” — cf. Dawkins p. 60-61.

Problème : les choses ne se posent pas en ces termes.

Intérêt de les poser en ces termes : les religions ne les posent-elles pas assez communément en ces termes ?!

Où l'on rejoint l'intérêt principal du livre :  cf. Ecclésiaste 5, 1-2.

Point faible du livre (intéressant) de Richard Dawkins, Pour en finir avec Dieu :

Citation :

« Individuellement, les athées peuvent commettre de mauvaises actions, mais ils ne les commettent pas au nom de l’athéisme. Staline et Hitler ont commis des atrocités extrêmes, respectivement au nom du marxisme dogmatique et doctrinaire, et au nom d’une théorie malsaine et non scientifique de l’eugénisme, teintée de délire wagnérien de bas étage. Les guerres de religion sont vraiment menées au nom de la religion […] ». Richard Dawkins, Pour en finir avec Dieu (traduit de l’anglais The God Delusion), Paris, Robert Laffont, 2008, p. 289.

Mais ça marche aussi dans l’autre sens ! — :

« Individuellement, les athées croyants peuvent commettre de mauvaises actions, mais ils ne les commettent pas au nom de l’athéisme la religion. Staline et Hitler ont commis des atrocités extrêmes, respectivement vraiment au nom de l’athéisme (marxiste) du marxisme dogmatique et doctrinaire, et vraiment au nom d’une théorie malsaine et non scientifique (quoique à l’époque…) de l’eugénisme, teintée de délire wagnérien de bas étage. Les guerres de religion sont vraiment aussi menées au nom de la religion […] ».

« La justice de Dieu est glorifiée, non parce que je suis injuste, mais parce que je reconnais que je le suis, et qu'ainsi je comprends la justice de Dieu. Elle est glorifiée lorsque je reconnais que devant Dieu je n'ai aucune gloire, mais que je suis couvert d'ignominie. Ainsi cette justice dont il me justifie le glorifie lui seul, le justifie lui seul, c'est-à-dire le fait reconnaître lui seul comme juste. Il en est de même de la vérité de Dieu. Elle n'est pas glorifiée parce que je mens, mais parce que je reconnais que je suis menteur et que je cesse de l'être lorsque je saisis la vérité qui vient de Dieu et que je deviens véridique par cette vérité, de sorte que toute glorification propre est exclue. Alors Dieu seul est glorifié en moi ... »

Martin Luther, Commentaire de l’Épître de Paul aux Romains, ch. 3.

« La force d'un homme vient des inaccomplissements de sa vie. Grâce à eux, il cesse d'être nature. »

Question de convention :

« Au début des années 1960, l'Union internationale de chimie pure et appliquée adopta l'atome de carbone-12 comme étalon de masse atomique. »

« Le plus léger de tous les atomes [est] l'atome d'hydrogène […].
Si le carbone est pris comme étalon et que l'on attribue à l'atome de carbone la valeur de 12 unités de masse atomique (u), l'hydrogène a alors une masse atomique de 1,0079 u […] ».


http://fr.encarta.msn.com/encyclopedia_761567432/atome.html

La Grenouille qui veut
se faire aussi grosse que le Bœuf

Une Grenouille vit un Bœuf
Qui lui sembla de belle taille.
Elle, qui n'était pas grosse en tout comme un œuf,
Envieuse, s'étend, et s'enfle, et se travaille,
Pour égaler l'animal en grosseur,
Disant : "Regardez bien, ma sœur ;
Est-ce assez ? dites-moi ; n'y suis-je point encore ?
- Nenni. - M'y voici donc ? - Point du tout. - M'y voilà ?
- Vous n'en approchez point.". La chétive pécore
S'enfla si bien qu'elle creva.
Le monde est plein de gens qui ne sont pas plus sages :
Tout bourgeois veut bâtir comme les grands seigneurs,
Tout petit prince a des ambassadeurs,
Tout marquis veut avoir des pages.

Jean de La Fontaine (1621-1695), Fables (livre I,3)